邱博士駁馮侖“潑婦原理” ——潑婦撒潑不敵貴婦尚武

一、馮侖的“潑婦原理”

最近馮侖先生發(fā)表《潑婦原理》一文，大意如下：

貴婦人干不過潑婦，女人遇到糾紛“得把這身旗袍脫了，再把鞋脫了，穿個大褲衩子，拎著上衣，抖著奶出去，大聲吆喝，一定就把對方給干倒了。”“所謂潑婦者，就是高聲叫罵的，不按章法出牌的，以道德底線以下的中年婦人為主”“潑婦和貴婦吵架，不用猜，潑婦一定贏”。

潑婦不但能夠打敗貴婦人，還能收獲眾人贊賞的眼光甚至是掌聲，而且會撿起地上貴婦留下的一籃雞蛋、一張信用卡、一沓錢，拿到了一切好處。志得意滿地站起來，拍拍屁股上的土就走了，又去享受她那市井但快樂的生活。進而聯(lián)系世界歷史，認為文明通常打不過野蠻?！?/span>所以越是沒有被教化的人，其實本能越強大。也就是說，越接近于野蠻，就越容易變成野蠻的勝利者。”

“貴婦就是被教化的文明人，但最后卻淪落成沖突關系中的弱者、失敗者和被奴役者。當貴婦遇上潑婦，當文明遇上了野蠻，野蠻就是這樣取勝的。歷史給了我們一個特別有意思的警示：不要沉迷于我們的文明進步當中，我們其實是經常被野蠻所征服的；而當野蠻征服文明的時候，我們常常會像貴婦一樣落荒而逃。”

二、“潑婦原理”謬誤之處

其一，潑婦不見得每次都贏。

撒潑要以實力做后盾，電影《功夫》中的老板娘撒潑就是如此。她之所以敢于撒潑，是因為她武功高絕，且擅長獅吼功。其實這位老板娘還是心懷俠義，蠻講人情的，她撒潑很多時候是在照顧大家。

回想1900年，慈禧太后發(fā)了一次大飚，撒了一次大潑，結果如何呢？被八國聯(lián)軍打得倉皇逃竄，京城丟失，簽訂了喪權辱國的《辛丑條約》。原因何在，實力不如人，光靠撒潑是沒用的，遇到硬茬子，是會倒霉的，是要割肉吐血的。

八國聯(lián)軍宣傳畫

其二，貴婦一定軟弱嗎？

貴婦是怎樣成為貴婦的，如果這些貴婦不是通過當“小三”、“潛規(guī)則搏上位”而“貴”，而是艱苦創(chuàng)業(yè)，拼拼殺殺而成就“貴”，她會怕潑婦嗎？她或許會對潑婦說：“收起你這套吧，我見得多了！”假如貴婦人在中國武學網學過武術，尚武、擅長武功，且是俠女呢？潑婦肯定贏不了。

英國維多利亞女王

這里講一位牛掰貴婦——英國維多利亞女王(Queen Victoria，1819年-1901年)，大體與慈禧太后同時代。這位貴婦可是不好惹，享年82歲，在位64年，在位期間英國處于最強盛的時期，“日不落帝國”的疆域達到地球五大洲3300多萬平方公里，以征服者的身份傲視世界。她的名字，幾乎成為19世紀大英帝國的象征，直到她去世后，第一次世界大戰(zhàn)開始的1914年，英國都稱為“維多利亞時代”。她有9個子女與歐洲諸國王室聯(lián)姻，37個曾孫輩的孩子遍布歐洲各國，幾乎每個歐洲國家的王室都有她的血脈，她被尊稱為“歐洲老祖母”。可見，貴婦不一定軟弱哦！

其三，觀眾一定會贊賞潑婦嗎？

馮侖認為潑婦撒潑能收獲眾人贊賞的眼光和掌聲，這與現(xiàn)實未必相符。貴婦給潑婦扔點錢，只是不屑纏斗而已，并不代表潑婦的勝利。觀眾也只會把潑婦當成一個笑話而已。潑婦自己也未必以撒潑為美。大家內心深處還是以“貴”為美，以“潑”為恥的，還是支持這位貴婦的。這是全人類共同的理性所致！

試問天下的女人，你們是愿意成為潑婦，還是愿意成為貴婦呢？你們愿意在自己子女心目中樹立一個潑婦的形象嗎？我絕不相信愿意成為潑婦的人多！試問哪個男人，愿意自己的老媽、自己的太太、自己的姐妹“穿著大褲衩子”在大街上“抖著奶”撒潑？

其四，如果員工都變成了潑婦，情況如何？

答案是，假如手下的員工變成了潑婦，有利有弊，綜合權衡是弊大于利。當與外人干仗時，員工變成潑婦，或許是有利的，暫且不論對公司現(xiàn)象的影響；當處理內部關系時，如果馮侖手下的員工變成了潑婦，馮侖先生將如何是好，是否會“頭大”？

我們思考問題一定得講邏輯，經濟學中講“集體悖論”現(xiàn)象，當大家都坐著看足球賽的時候，一個人站了起來，他會看得更清楚；當大家都站起來的時候，還不如都坐下！這就是，個人的理性會導致集體的非理性。如果全社會的人都變成了潑婦，穿著大褲衩子罵街，大家馬上會認識到，還是都當貴婦好啊。

三、文明與富強不應割裂

文明與富強是統(tǒng)一的，不應割裂。我從來不相信野蠻能夠戰(zhàn)勝文明。如果文明如此不堪一擊，人類還追求文明干什么？野蠻戰(zhàn)勝文明這種說法，不過是失敗者的夢囈而已，遮羞布而已，如同阿Q的“兒子打老子”，自我安慰而已！

滿清兩百萬人打敗了明朝一億人，能夠簡單說是野蠻打敗文明嗎？一億人，瞬間被擊潰，組織能力哪里去了，戰(zhàn)斗力哪里去了，明朝難道是真正的文明嗎？他們?yōu)槭裁床粓F結，袁崇煥為什么被千刀萬剮，為什么會出現(xiàn)不人道的太監(jiān)現(xiàn)象，為什么婦女要裹小腳？這些究竟是文明還是不文明？

如果干不過野蠻，這樣的文明還叫文明嗎？至少是有缺陷的文明。缺陷就在于失去了“武”的支撐，在于武文化的不足?？鬃釉缇驼f過“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。只有文與武相結合的文明，才能長久不衰，興盛發(fā)展。

文明的標準是什么？難道文明與強大是不統(tǒng)一的嗎？馮侖在文中提到馴服的猶太人被德國人殘殺，這不能說明猶太人的文明，恰恰相反，這正說明猶太人的文明在當時已經出現(xiàn)了嚴重的問題！應當說，二戰(zhàn)后，猶太人認識到了這個弱點，才有了新的進步。

從人類歷史看，文明與強大基本上是統(tǒng)一的。中共十八大報告提出,倡導“富強、民主、文明、和諧”的社會主義核心價值觀。不論對個人、民族還是國家，“富強”與“文明”不應當是割裂的。如果野蠻代表強大，如果越野蠻越強大，那么人類豈不很快就退回到野獸？

四、不應仇強、仇富、仇官、仇貴

弱者經常犯的一個錯誤，就是丑化強者。仇強，與仇富、仇官、仇貴一樣，存在人性的基因，更存在邏輯的悖論。很多人都追求勝利，追求強大，追求富貴，但是在追求的同時，卻貶低強者、丑化富貴者。把成功者說成道德敗壞、投機取巧，而不客觀分析成功者付出的艱辛和努力；把勝利者描述得非常愚蠢，而不客觀地講勝利者的聰明和智慧。

這樣，問題就來了。假如有一天，這個弱者自己變成了強者，窮人變成了富人，那么這個人是否原本也是個壞人呢？或者是通過干什么壞事變強、變富的呢？或者也從此開始墮落成一個壞人了呢？假如有一天，這個人高貴了、文明了，是否就變弱了，變得沒有戰(zhàn)斗力了？如果是這樣，我們還追求富貴干什么，追求文明和高貴干什么？

我們的理論不應人為地制造群體的隔離，彼此的不認同，甚至莫須有的仇恨，更不應當暗示好人去學壞。假如強、富、官、貴都是壞人，那么做父母的還教育孩子出人頭地干什么？孩子還努力學習干什么？公務員還努力工作晉級提職干什么？難道是要努力成為壞人嗎？不合邏輯。

五、貴婦尚武之美

我決不是說馮侖的“潑婦原理”是反社會、反人類進步的，馮侖先生的本意也是好的，但是，基于生活中樸素的、實用的個別經驗發(fā)現(xiàn)，冒然得出結論并推而廣之，還是顯得缺少縝密的思維。作為企業(yè)家有社會責任，寫文章當文人也有社會責任，還是要有正能量。過于追求短期功利和實用主義，會帶壞社會價值觀。“噓，別把別人帶壞了！”

洛神

一定程度上，“潑婦原理”反映的也是武的精神，但是，我更愿意看到貴婦尚武，通過習武而氣質更加高貴。好似巫山神女，又似《洛神賦》中的洛神，玉樹臨風，凌波微步，“仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風之回雪”！

高貴與力量相統(tǒng)一，難道不正是人類美好的追求嗎？