喧囂之后是茫然的平靜，吵吵嚷嚷代替不了理性的思考。

在徐曉冬“武術(shù)打假”事件前后，暴露出兩種不科學的武術(shù)價值觀，一種是武術(shù)神秘主義，另一種是武術(shù)虛無主義。

武術(shù)神秘主義，打著弘揚中華傳統(tǒng)文化的旗幟，夾帶著盲目自大的民族主義情結(jié)，夸大武術(shù)技能，神話武術(shù)，神話古人，招搖撞騙，販賣糟粕，大賺迷信錢；武術(shù)虛無主義則相反，認為武術(shù)無用，無視歷史，否定中國武術(shù)的境界和價值，否定優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。兩種認知態(tài)度都是不科學的，都會毀滅武術(shù)的前程。

（一）“意會不能言”“玄之玄又玄” ——神秘主義之一

傳統(tǒng)武術(shù)在技法學習和研究上，神秘和模糊的概念仍然占有很大的比重，科學和實證主義者仍然是少數(shù)派。甚至一些從事自然科學和社會科學領(lǐng)域工作的人，一旦進入武術(shù)領(lǐng)域后，也變得神秘起來。

必須認識到，神秘化和玄虛化不利于武學的傳播和發(fā)展，因為神秘玄虛往往掩蓋了現(xiàn)象背后的基本原理。在神秘主義的傳承中，通常缺少平等的對話和討論，缺少辯駁和批判。神秘主義是濫竽充數(shù)者最好的外衣，方便了很多故弄玄虛的“偽大師”招搖撞騙。

（二）攀附宗教——神秘主義之二

古代社會，宗教與科學是分不開的，科學沒有獨立。近代，科學與宗教分離了，武學作為科學已經(jīng)沒有必要再依賴宗教而成立。

古代的武術(shù)往往攀僧附道，言必稱陰陽八卦，這種現(xiàn)象不能完全歸因于宗教信仰，更不能完全抨擊之為迷信，因為其中包含著科學知識和科學追求因素。

陰陽五行、太極八卦是中國古老的科學，在西方科技傳入中國之前，中國本土的哲學、科學就是陰陽五行和太極八卦術(shù)數(shù)知識。古人言必稱陰陽八卦就像今天我們很多人言必稱相對論一樣，表達的是科學，盡管我們對相對論也許并不真正了解。尤其是道教的知識系統(tǒng)中本身就包含了很多科學和技術(shù)的成分，中國歷史上很多科學家都是道教徒，另外佛教也有很多科學知識的成分。所以，人們把武學攀附僧道，也就順理成章了。

古人有時候會把人創(chuàng)造的說成是神創(chuàng)造的，甚至把自己創(chuàng)造的說成是夜夢神仙所授。這樣做篡改了歷史，掩蓋了真相，不利于今人探究武術(shù)的真實發(fā)展脈絡。神話拳術(shù)來源，掩蓋真相，偷人之功，對創(chuàng)造者、貢獻者是一種極大的不尊重。這樣的故事一開始對個別人有好處，最終對所有的人都沒好處，這是中華民族武術(shù)傳播史的悲哀之一。

在武學中同樣存在人本主義和神本主義的差異，把現(xiàn)代的作品說成是古人的作品，把今人的創(chuàng)造說成是古人的創(chuàng)造，是一個民族不誠實、不自信的表現(xiàn)。這種荒唐的表現(xiàn)，最終會扼殺民族的創(chuàng)造力。

一個行為的對與錯，往往是以一種特定的文化為坐標系的，當某種具有坐標意義的文化已經(jīng)整體傾斜、落后，甚至錯誤的時候，越忠實于這種文化，與這個坐標系捆綁得越緊，錯得也越遠。這就好比清末頑固派，如果按照舊文化評判，他們中的很多人應當屬于忠臣，但是由于他們與歷史發(fā)展方向背道而馳，結(jié)果成為舊制度的殉葬品，個人情節(jié)上的悲壯無法改變歷史對他們“輕于鴻毛”的評價，甚至被后人視為笑料，至多是為之惋惜而已！對于武術(shù)界的一些陳規(guī)陋俗，當做如是觀。

（三）武術(shù)可以神奇，武學不能神秘

神秘僅僅是科學的動因。愛因斯坦曾說：“我們所經(jīng)歷的最美妙的事情就是神秘。它是人們的主要情感，是真正的藝術(shù)和科學的起源。因為如果不再感到奇怪，不再表示驚訝，那就和死了一樣，和一只掐滅的蠟燭沒有什么不同?！辟だ灾v：“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物，生命的全部意義就在于探索那些未被認識的事物。”科學與神秘的關(guān)系是極其復雜的，人類歷史上，有披著神秘外衣的科學，也有裝扮成科學的迷信。

武學是科學，科學從來不是神秘的。南懷瑾認為佛學修身證悟“不可思議”，不是“不能思議”，其意思不過是“不可用習慣的意識思維去思想、去擬議”而已。

修持求證，即知即行，功夫與見地并進，不僅求實際的證悟，還要求得知識和邏輯。沒有科學的精神，中國武學必然走進死胡同。歷史上，很多讀書人能練成高功夫，如古代的李白、岳飛等人，現(xiàn)代的洪鈞生、王培生等人，都很愛學習，一方面反映了讀書人認真、求真務實的精神，另一方面也反映出讀書人具有較高的思考能力和研究能力，因而在功夫習練方面表現(xiàn)出了優(yōu)勢。

科學和宗教有一個重要的區(qū)別?？茖W越現(xiàn)代、越晚近越發(fā)達，而宗教則是越古老、越遙遠越神圣。在科技領(lǐng)域過去是油燈，現(xiàn)在是電燈；過去是馬車、牛車，現(xiàn)在是汽車、火車、飛機、宇宙飛船。武學是科學，不是宗教，現(xiàn)代的武學可以超越往昔?！妒ソ?jīng)》幾千年來是一個字也不會更改的，武學則會不斷地革新，不斷地完善。

（四）武術(shù)神圣與武術(shù)虛無

武術(shù)神圣化和武術(shù)虛無主義，都是不客觀的。

所謂武術(shù)神圣化，就是夸大武術(shù)技能，神乎其技，唯我獨尊，不切實際地貶低世界上其他搏擊術(shù)，甚至貶低其他運動，貶低現(xiàn)代科技，這在“抗日神劇”中就有所表現(xiàn)。

武術(shù)虛無主義則截然相反，貶低武術(shù)，認為中國武術(shù)不過是花拳繡腿，中看不中用。妄自菲薄，崇洋媚外，不重視本民族的體育運動。這兩種傾向都是不客觀的，不利于武學進步。

必須拋棄虛幻的思想，開啟求真務實的理性思維。如果我們的武學中始終充滿著對美和真實的旺盛需求，那么任何腐朽的、虛假的東西都將難以侵入，武學和武者的人生也會因此而純潔，免去了俗濫和庸流。

（五）武術(shù)失真和衰落的兩個重要原因

其一，“鴛鴦繡出隨君看，莫把金針度與人”——傳播中的保守主義。

武學傳播中的保守主義是導致武術(shù)失真和衰落的重要原因。老師舍不得教學生，甚秘其技。或者深自密惜，秘而不傳，“鴛鴦繡出隨君看，莫把金針度與人”。或者只言片語，遮遮掩掩，傳而失真，結(jié)果是金針和鴛鴦都丟了。與此保守態(tài)度相反的是“授人以魚不如授人以漁”，教原理，教方法，推動原理和技術(shù)的進步，這是開放的態(tài)度、科學的態(tài)度。

門戶之見，故步自封，以本門武功為神圣，對于其他門派武功不聽、不看、不學，對外國的東西，不管你多么有價值，一概排斥，武斷拒絕。

基于內(nèi)心模糊的，卻又堅決的門戶成見，排斥新思想、新事物。對于自己沒有想清楚、沒有看明白的東西，妄加批判，不能心平氣和地用科學的態(tài)度來分析。

必須認識到，在初學階段，專注于一門一派之技法是可以的，須知往高境界走，非諳熟百家，不能精于一門也！

其二，偽大師濫竽充數(shù)，招搖撞騙。

與保守而舍不得教學生的老師相反，還有些人好為人師，不懂裝懂，以訛傳訛，害人不淺。自古以來，江湖之上的騙局就很多，很多人偽裝成武術(shù)大師，氣功大師，招搖撞騙。今天，公園里、街頭邊，東倒西歪教太極拳的師父也是隨處可見。殊不知武學是一門高深的學問，武術(shù)是一門精微的運動，技術(shù)要求很高，太極拳更是如此，很多人長期習練錯誤的動作，膝蓋受損。不僅是徐曉冬要打假，近10年前，我與太極拳陳正雷先生交談，他當時就對國內(nèi)的太極拳教練水平深感憂慮。武林中，很多明眼人、很多真才實學者，也都對濫竽充數(shù)者深惡痛絕。

欺世盜名的江湖師父通常有兩個特點：一是不學無術(shù)；二是“口頭禪”。不學無術(shù)，就是沒有學識，沒有真功夫。“口頭禪”就是身中無禪，心中無禪，禪只在嘴上，夸夸其談，耍嘴皮子。