中國武術(shù)講究三層修煉：第一層是意識(shí)感知身體，意識(shí)支配行動(dòng)；第二層是意識(shí)感知時(shí)空，身體善用時(shí)空；第三層是意識(shí)感知意識(shí)，意識(shí)引領(lǐng)意識(shí)。簡單說就是身體、時(shí)空和精神三層境界。
意識(shí)感知身體，意識(shí)支配行動(dòng)
習(xí)武的第一層修煉是意識(shí)感知身體，意識(shí)支配行動(dòng)。準(zhǔn)確感知身體，靈活運(yùn)用身體，完成預(yù)想的動(dòng)作。想手動(dòng)，手就動(dòng)；想腳動(dòng)，腳就動(dòng)；想大拇指動(dòng)，大拇指就動(dòng)；想小拇指動(dòng)，小拇指就動(dòng)。想A處肌肉動(dòng)，其它部位就保持不動(dòng)；欲靜，則決不妄動(dòng)。不受意識(shí)支配的行動(dòng)謂之妄動(dòng)。
要意識(shí)到一個(gè)動(dòng)作究竟是哪里先動(dòng)，哪里次動(dòng)，哪里后動(dòng)。感知運(yùn)動(dòng)中能量的傳輸過程，感知力從哪里來，到哪里去，回到哪里？
我們的意識(shí)常被外界牽動(dòng)而忽視了身體，因此與肉體并不總是統(tǒng)一，即所謂“心為物役”、“魂不守舍”。意識(shí)灌注于身體某處，某處就有相應(yīng)的反應(yīng)，這是一種自我調(diào)整能力。四肢百骸會(huì)因?yàn)楸灰庾R(shí)長時(shí)間淡忘而生病變，意不到，則氣血不周，久則病生。通過這第一層身心合一的修煉，可以強(qiáng)身健體，手腳靈活，耳聰目明。
氣功修煉中的內(nèi)視，本質(zhì)含義也是意識(shí)感知身體。意識(shí)感知身體還包括感知對(duì)手的身體，由“知己”進(jìn)而“知彼”。太極拳為什么要從放松、柔和、舒緩入手？原因在于，在松柔、舒緩的情況下，有利于意識(shí)清醒地感知身體，有利于形體導(dǎo)引和意念導(dǎo)引，有利于意識(shí)支配身體。放松、柔和、細(xì)膩只是手段和路徑，實(shí)現(xiàn)身心協(xié)調(diào)才是目的。在身心合一的情況下，快慢、剛?cè)?、大小、?nèi)外、高低起伏，凡此等等，無所不能。
意識(shí)感知時(shí)空，身體善用時(shí)空
第二層修煉是感知時(shí)空，善用時(shí)空。武術(shù)是特定時(shí)空中的運(yùn)動(dòng)，習(xí)練武術(shù)，必須感知時(shí)空，理解時(shí)空，理解距離、速度和節(jié)奏；明白力的結(jié)構(gòu)和作用；理解整體重心和局部重心；理解運(yùn)動(dòng)軌跡，包括整體軌跡和局部身體的軌跡；理解點(diǎn)線面體及相互之間的關(guān)系。
人為什么會(huì)跌倒？就是因?yàn)椴荒懿鞕C(jī)于先，不能及時(shí)調(diào)整，對(duì)重心傾斜的感知力和支配力不夠。初時(shí)不覺察，察覺時(shí)已晚；若覺察得早，且能隨時(shí)調(diào)整，則不會(huì)跌倒。作為武學(xué)大師，其時(shí)空感是超越常人的。古代傳說中關(guān)于仙人、“神通”的描述，就是在時(shí)空境界上做文章。
意識(shí)感知意識(shí)，意識(shí)引領(lǐng)意識(shí)
第三層修煉是意識(shí)感知意識(shí)，意識(shí)引領(lǐng)意識(shí)。意識(shí)一詞，是佛教傳入中國后出現(xiàn)的，佛教有論述意識(shí)的專著《唯識(shí)論》?！耙狻敝杆剂炕蛩伎?，“識(shí)”指分辨、區(qū)別、明了事物，二者都是心的功能，是心境的體現(xiàn)。之前的中國人更多稱之為心、神、意，泛指精神活動(dòng)和高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)。
意識(shí)就像蓮花，綻放一層，里邊還有一層；再綻放一層，里邊還有更深的一層……層層遞進(jìn)，層層綻放，才能發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我，感悟真心。意識(shí)之中，有膚淺的成分，有外界強(qiáng)加的成分，例如受外界文化的影響、受傳統(tǒng)的影響不自覺而生；有時(shí)是別人的意識(shí)強(qiáng)加于你，使你誤認(rèn)為它是你的意識(shí)。這在心理學(xué)中，尤其是大眾心理學(xué)、群體心理學(xué)中有深入的討論。你必須感知甄別，才知真假。深層次的自我可以支配外表的自我，深層的意識(shí)可以支配淺層的意識(shí)。
佛家的“明心見性”，道家的“修心煉性”，儒家的“存心養(yǎng)性”都是在意識(shí)上做功夫。宋代李涵虛著有《九層煉心》，煉心就是煉心意、煉意識(shí)。
武術(shù)搏擊，既要感知自己的意識(shí)，還要感知對(duì)手的意識(shí)，引導(dǎo)、改造甚至控制對(duì)手的意識(shí)。不僅打擊對(duì)手身體和勁路，還要打擊對(duì)手精神，李小龍就提出過“截?fù)魧?duì)手的思想”。不以傷害對(duì)手身體為最終目標(biāo)，而以影響控制對(duì)手身心，追求自我實(shí)現(xiàn)為最高目標(biāo)。正是在精神這個(gè)層面上，中國武學(xué)與西方搏擊術(shù)拉開了差距，顯示出了更高的境界。
勝以心力
不論是練拳術(shù)套路、器械、推手、散手，還是練氣功，都是在練這三重境界。由于三層修煉都離不開意識(shí)，所以中國武學(xué)講究“心意功夫”，講究“勝以心力”。
如此三層修煉，不僅武學(xué)如此，人生、社會(huì)諸多學(xué)問莫不如此。必須清醒地感知自己在想什么，自己在做什么？商場如戰(zhàn)場，細(xì)分行業(yè)、細(xì)分市場就好比細(xì)分時(shí)空，必須感知市場在做什么，對(duì)手在想什么，在做什么？自己為什么這樣想，為什么這樣做？
靜而不怠，動(dòng)而不迷！
邱海洋，法學(xué)博士，金融學(xué)博士后，著名的武術(shù)科學(xué)、武術(shù)國學(xué)研究者，武術(shù)科學(xué)化、現(xiàn)代化的積極倡導(dǎo)者。
